PIEL, PELLIZÓN, pellicia

Fue una túnica larga, holgada, de corte sencillo y con mangas anchas que aparece durante el románico y desaparece a inicios del siglo XV.

Se vestía sobre la saya o el brial, aunque también se podía llevar a cuerpo. Sólo se utilizaba para ocasiones especiales y como prenda de abrigo.

Iba forrada de piel.

En la primera mitad del siglo XII llega de Bizancio las mangas perdidas (de gran amplitud) y bajo su influencia se adornan algunas partes de la prenda con bordados...

Posible piel. 1086. Beato de Burgo de Osma (detalle)

Finales del siglo XI – inicios del siglo XII. Círculo del Maestro de Pedret, ©Museo Nacional de Arte de Cataluña (Mural de la iglesia de S. Pedro de Burgal), Barcelona (detalle)

    

Reina Urraca y Alfonso VI. 1129. Tumba A, Biblioteca de la Catedral de Santiago (detalle)

1127. Libro de los Testamentos, Catedral de Oviedo (detalle) (imagen obtenida aquí)

A finales del XIV pasa a ser una prenda que sólo usará las personas mayores,o aquellas que no querían seguir las nuevas modas.

1390. Epifanía, Pedro Serra, colección particular (detalle) (imagen del ©catálogo del Museo Nacional de Arte de Cataluña)

Hay una prenda similar de mangas anchas llamada Almejía

Bibliografía:

• Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria medieval española. Instituto Diego Velázquez, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC, 1956
• Menéndez Pidal, Gonzalo: La España del siglo XIII: leída en imágenes. Real Academia de la Historia, 1987.
• Vestiduras ricas: el Monasterio de Las Huelgas y su época, 1170-1340. Revista de la Subdirección General de Museos Estatales. Patrimonio Nacional. Servicio de Publicaciones 1ª ed., 1ª imp. (03/2005).
• Sousa Congosto, Francisco de: Introducción a la historia de la indumentaria en España. Ed. Istmo, 2007.
• España, la Alta Edad Media: Vestimenta de los visigodos, mozárabes, y los reinos cristianos del norte
• La ropa medieval

La ALMEXÍA, ALMEJÍA

Vocablo árabe que procede de “al-mahsija”.

Prenda de encima o túnica medieval desde el siglo X al XIV, hecha de lino o lana de gran calidad. Se ponía sobre la saya o sobre el brial tanto hombres como mujeres, luego de uso sólo por gente privilegiada.

Era larga (llegaba hasta el suelo) y tenía mangas anchas. Podía ser ceñida u holgada. Había similitudes con la almejía que vestían en la misma época los judíos y los moros.

La piel y la aljuba fueron prendas similares; a veces es bastante complicado diferenciarlas. 

En el siglo XIII ya sólo la usa la mujer, y generalmente en momentos solemnes, por ejemplo como vestido de novia.
Los moros seguirán usándola.

Para algunos autores es sinónimo de aljuba. Y para otros la piel es la misma prenda. 
En mi opinión, creo que almejía y piel son la misma prenda, a fin de cuentas vinieron de túnicas largas, amplias y con mangas anchas, pero el término piel se usaría cuando la almejía se forraba con pieles, siendo además una prenda llevada sólo por los cristianos.

Posible almejía con cuello circular hendido delante. Obsérvese el puño ancho de las mangas. 1175. Biblia de Burgos, San Pedro de Cardeña, creada en el scriptoriun del Monasterio de San Pedro de Cardeña, Burgos (detalle)

XII, Reina Jimena, miniatura del Tumbo de la Catedral de Santiago (detalle) (imagen obtenida aquí)

1127. Libro de los Testamentos, catedral de Oviedo (detalle)

Almexía con cenefas. Mediados del XII. Mural de la Iglesia de San Pedro de Sorpe (detalle)

  

Almejía holgadas sobre saya (del que sólo se ven las mangas) con cenefas en mangas y cuello o perfiles de piel. H. 1280-85. Cantigas de Santa María (Códice Rico) de Alfonso X el Sabio, Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, Madrid (detalle)

Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio, hacia 1280-85, Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, Madrid (detalle)

En el siglo XVI las citas de almejía eran siempre referidas a la mujer morisca, siendo la prenda hecha con tela basta, corta y ancha pero estrecha de mangas.

Moriscas  con aljuba o marlota dejando asomar la almejía. 

1530-40. Christoph Weiditz, Original Das Trachtenbuch Das des Christoph Weiditz von seinen nach Spanien und den Niederlanden, Museo Nacional de Nuremberg, Alemania (detalle)

Y aquí imágenes de almejías de judíos y árabes:

Judía. 1283. Libro de Ajedrez, Dado y Tablas de Alfonso X el  Sabio, Biblioteca del Monasterios de San Lorenzo de El Escorial, Madrid (detalle).

Árabe. 1283. Libro de Ajedrez, Dado y Tablas de Alfonso X el  Sabio, Biblioteca del Monasterios de San Lorenzo de El Escorial, Madrid (detalle).

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Bibliografía:

• Astor Landete, Marisa: Indumentaria e Imagen. Valencia en los siglos XIV y XV, Valencia.1999.
• Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria Medieval Española, Instituto Diego Velázquez, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC, 1956.
• Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria española en tiempos de Carlos V. Madrid: Instituto Diego Velázquez (Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC), 1962.
• Descalzo, Amalia: Ajuar funerario de doña Teresa Gil. Siglo XIV. PDF. Museo del Traje, Madrid.
• Fresneda González, Mª de las Nieves: Atuendo, aderezo, pócimas y ungüentos femeninos en la Corona de Castilla (Siglos XIII Y XIV). Tesis doctoral. Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Geografía e Historia, Departamento de Historia del Arte I. 2013.
• Menéndez Pidal, Gonzalo: La España del siglo XIII: leída en imágenes. Real Academia de la Historia, 1987.

                             

La túnica en el ROMÁNICO (3)

La túnica (3)

En el románico (segunda mitad del XI-principios del XIII) se sigue llevando túnicas, tanto cortas como largas. Los puños y el borde inferior de la prenda se siguen adornando con cenefas o ribetes. 

Los nombres más usados son: saya, brial, almejía, aljuba, piel/ pellizón, sin embargo el vocablo túnica sigue en boga.

  Nacimiento del Niño. 

La Virgen. Antifonario de la Catedral de León, 1069 (detalle)

Túnica talar. Encima manto. 

1086. Beato de Burgo de Osma, clérigo Pedro y miniado por Martino, Catedral de Burgo de Osma, Soria (detalle)

Túnica talar con las mangas anchas y adornos y pliegues sobre el brial. Encima lleva manto. 

XII. Monasterio de S. Serni de Tavernoles, la Seu d’Urgell, Lérida. Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona (detalle)

Túnicas talares, con cuello recto y otro ondulado, con ribetes. Encima palium. Primera mitad del XII. Apostolado, anónimo, Museo Nacional del Arte de Cataluña, Barcelona (detalle)

Túnica talar que cubre una saya; de la saya  sólo se ve los puños de la mano derecha. Encima lleva manto. 

1175-1185. Epifanía, Beato del Monasterio de San Pedro de Cardeña, Museo Metropolitano de Arte, Nueva York (detalle)

Túnica a dos colores y con cenefas. 1123. Lucha de David y Goliat, iglesia de Santa María de Taüll, Lérida (detalle)

Túnica talar con cenefas en los bordes inferiores. Encima lleva palium. Pp del siglo XII, Ábside de S. Clemente de Taüll, Lérida (detalle)

Túnicas bajo manto. Santa Julita y San Quirico, finales XII, Ermita de San Quirze, Barcelona (detalle)

Enlace relacionado en este blog:
Las túnicas en la época Visigoda (túnica 1) 

Las túnicas en la época Mozárabe (Túnica 2)

Bibliografía:

• Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria medieval española. Instituto Diego Velázquez, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC, 1956.
• Sousa Congosto, Francisco de: Introducción a la historia de la indumentaria en España. Ed. Istmo, 2007.
• Imperio romano
• Vestimenta romana