La ESCARCELA

Escarcela:

Bolsa que tenía formas variadas donde se guardaba el dinero y otros objetos. Se llevaba colgado de la cintura mediante una cordón, del cinturón o de la pretina. 

Se confeccionaba con cuero, lino, seda o malla metálica y se forraba con otra tela para hacerla más resistentes. Algunas iban bordadas y/o ribeteadas con guarniciones de seda o de oro y perlas. 

Con la aparición de las calzas/muslos en la vestimenta masculina, las escarcelas empezaron a desaparecer.

H. 1347-1360. Epifanía, Arnau Bassa, Procede, quizá, de la colegiata de San Vicente de Cardona (Bages), Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona, España (detalle)

1417-18, Juan Mates, Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona, España (detalle) 

1485-87. Jesús ante Caifás, Santa Cruz de Blesa, Martín Bernat, Museo de Zaragoza, España (detalle) (imagen obtenida aquí)

1480-1494. Nacimiento de San Esteban, Grupo Vergos, Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona, España (detalle)

H. 1574. J. V. Vallejo Cósida, Nacimiento de San Juan Bautista, Museo de Zaragoza, España (detalle)

Bibliografía:

• Astor Landete, Marisa: Indumentaria e Imagen. Valencia en los siglos XIV y XV, Valencia.1999.
• Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria Medieval Española, Instituto Diego Velázquez, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC, 1956.
• Bernis, Carmen: trajes y modas en la España de los Reyes Católicos: I, Las mujeres II.  Los hombres. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC 1975.
• Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria española en tiempos de Carlos V. Madrid: Instituto Diego Velázquez (Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC), 1962.

Planchas de vidrio.

El planchado se hacía por presión en frío. Se presionaba varias veces sobre la prenda recién lavada o almidonada. 

Quitaba las arrugas y también servía para hacer pliegues. 

Era un trabajo que requería mucha paciencia y tiempo.

Planchas de vidrio color verde. Taller castellano, siglo XVII.

Bibliografía:

• La moda española en el Siglo de Oro. Catálogo de la exposición en el Museo de Santa Cruz, Toledo, Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, 2015.
• Historia de la plancha

Desmontando mitos

Hoy pongo dos enlaces en los que trato de desmontar algunos mitos muy arraigados en la sociedad actual.

Artículo en el periódico digital El Asterisco:

La Edad Media y el Siglo de Oro: La higiene y sus mitos. 

Entrevista en el periódico digital ABC Historia:

La verdad sobre el mito de la falta de higiene, el oscurantismo y la represión sexual en la Edad Media.

Doy las gracias tanto a los responsables de El Asterisco como al periodista César Cervera por confiar en mí y ofrecerme esta magnífica oportunidad de dar a conocer mis investigaciones.  

Novelas: Crónica del rey pasmado

"Crónica del rey pasmado" (1989), Gonzalo Torrente Ballester 

Novela ágil, sencilla, entretenida y humorística, pero tristemente sirvió (junto con la película que después se hizo de ella) para mostrarnos una imagen del Siglo de Oro patética y ridícula, sobre todo con respecto a la personalidad de Felipe IV.

Veamos sus errores y fantasías: 

1.

De nuevo hay que remarcar que no se quemaban judíos. 
A los moriscos se les juzgaba si había sospechas de prácticas mahometanas. La Inquisición los trató con bastante más benignidad que a los judaizantes. 
A las brujas, que también la Inquisición trató con bastante benevolencia, se las juzgaba si había herejía, blasfemia y/o hacían daño a otra persona. 
La pena de muerte se aplicaba a herejes no arrepentidos.

2. 

Resulta cómica la aseveración de que al pueblo español le gustaba «el olor a chamusquina» cuando precisamente será en Inglaterra y en Alemania donde la quema de gente (especialmente brujas) alcanzó unos niveles atroces. 

En cuanto a la pena de muerte la Inquisición nunca tuvo poder para ejecutar a los procesados. Esto dependió siempre de la justicia civil. La muerte en la hoguera ya se contemplaba en el siglo IV cuando el delito era de lesa majestad. La herejía pasó a ser de lesa majestad divina en un decreto de Inocencio III sin que se mencione el castigo en la hoguera. Será Federico II quien promulgará un edicto en el cual a los herejes se les podía condenar a dicho suplicio. De todos modos es cierto que la separación "Iglesia-Estado" no existía y ambos se apoyaban mutuamente.

3.

Utilizar el término mazmorra es un recuso que ciertamente le da otro toque siniestro a la Inquisición, pero como ya comenté en mi crítica de la trilogía Martín Ojo de Plata a los procesados con delitos muy graves se les encerraba en cárceles, y a los demás se les aplicaba el arresto domiciliario. 

4.

En ningún informe del Santo Oficio, ni de la Iglesia, se consideraba a las mujeres putas ni brujas.

5.

Torrente Ballester basa esta escena en un libelo mal intencionado que según Gregorio Marañón circuló por aquellos años:

"llevó el conde Don Gaspar de Guzmán a su mujer a San Plácido, y en un oratorio tuvo acceso con ella, viéndolo las monjas que estaban en él, de que resultó hincharse la barriga de la Condesa, y al cabo de once meses se resolvió, echando gran cantidad de agua y sangre, lo cual fue muy público en Palacio; y las monjas decían: o Dios no es Dios o esta señora está preñada".

Lo que sí es verdad es que en el convento de San Plácido tuvo lugar el caso de las monjas endemoniadas y posterior proceso de los Alumbrado por parte del Tribunal de la Inquisición. 

6. 

Y para terminar, el famoso bulo que desde que se publicó la novela es creído por un porcentaje muy elevado de personas: que la Iglesia prohibía que el marido viera desnuda a su esposa. Como ya escribí en esta entrada "El desnudo en la Edad Media y en el Siglo de Oro", no existe protocolo de la corte ni leyes de Dios y de la Iglesia que lo prohibieran. 

Bibliografía:

• Álvarez Cora, Enrique: El Derecho penal ilustrado bajo la censura del Santo Oficio.
• Garrad, K.: La Inquisición y los moriscos granadinos 1526-1580.
• Ceballos Gómez, Diana Luz: Política, heterodoxia e Inquisición.
• Carzolio, María Inés: El "demonio" en el monasterio. Apuntes sobre el proceso inquisitorial a Teresa del Valle de la Cerda, siglo XVII.
• Elliott, John Huxtable: El Conde-duque de Olivares: el político en una época de decadencia.
• Gutiérrez Masson, Laura: Inquisitio, fama, evidentia: La contribución de Inocencio III a la teoría de la notoriedad del delito.
• Lara Alberola, Eva: El conde-duque de Olivares: magia y política en la corte de Felipe IV. Cuadernos de Historia Moderna 2015, 40, 63-88.
• Marañón, Gregorio: Las hechicerías de Don Gaspar de Guzmán, Conde-Duque de Olivares.
• http://revista.labsk.net/?p=115
• http://www.madrid.org/bvirtual/BVCM000752.pdf

Ver más bibliografía aquí:
La Inquisición pontifica o papal

Novelas: Trilogía Martín Ojo de Plata

Veamos los errores e inexactitudes que se comenten en las novelas Martín Ojo de Plata, de Matilde Asensi: 

*La mujer:

-Sometida.

La mujer casada encerrada en casa para el resto de su vida es un mito (ver la entrada Libertad femenina en el Siglo de Oro). Y considerar que estaban sometidas a una humillante esclavitud no deja de ser una apreciación, melodramática, poco objetiva, de historiador del siglo XIX. La mujer al casarse, si bien pasaba a la tutela del marido, no perdía ni su hacienda, ni su propio gobierno ni su propia voz. Tendrá poder administrativo y de organización. Aunque, por supuesto, dependerá del ámbito y condiciones sociales y de las circunstancias del momento desde donde ella se mueva.

-Educación.

La idea de la mujer del Siglo de Oro "amita de casa", es decir, que solo se le enseñaba a coser y a cocinar, también es muy decimonónica. Una joven de ciudad y bien posicionada sabría como mínimo leer.  

-Tapadas:

Naturalmente, las viudas no llevaban el rostro tapado. Y por ahora no he encontrado datos en los que se considerara «poco decoroso que una mujer se mostrara frente a un grupo de hombres extraños aunque estuviera en su propia casa.» 

*La Inquisición:

-Cruel.

No hay sorpresas: es fanática, irracional, obsesa... Los inquisidores (no todos eran dominicos) estaban formados intelectualmente (era una élite) tanto en derecho civil como canónico. Debían ser piadosos, justos y conseguir la salvación del reo, es decir, trataban de corregir las actitudes heréticas. Que los hubo bestias, pues sí. 

-Calabozos. Adulterio.

Solo en el caso de delitos muy graves se utilizaban las cárceles. A la mayoría se les aplicaba el arresto domiciliario .

El delito de adulterio competía a los tribunales civiles o eclesiásticos, no al de la Inquisición.

-Simple fornicación. Desconocimiento de las oraciones. 

La simple fornicación hacía referencia a las relaciones sexuales entre un soltero y una soltera (la simple fornicación matrimonial no existe): La iglesia  "persiguió", junto con la bigamia, a quien dijera que las relaciones sexuales fuera del matrimonio no eran pecado mortal. Después de la Contrarreforma hay un aumento considerable de la labor pastoral para catequizar a la población, sobre todo en aquellos lugares "dejados de la mano de Dios". A partir de 1573 mantener esta postura, sobre todo en las zonas donde tenía más fuerza el luteranismo, se la consideró una herejía. Por tanto, no "perseguía" la relación sexual en sí misma (que era pecado), sino la herejía, es decir, desligar el pecado (desobediencia a Dios) de todo carácter punitivo. 

Desconocer las oraciones se daba sobre todo en las zonas rurales, que recibían visitas de religiosos de Pascuas a Ramos. En estos casos simplemente se catequizaba al ignorante.

-Lazarillo de Tormes:

Se prohibió su publicación en el Índice de Valdés, mientras que en el Índice de Quiroga, aparece como expurgado, es decir, se podía publicar pero censurado. 

-Concubinato.

La Inquisición no se ocupaba de los religiosos amancebados, ni antes y ni después de la fecha en que está ambientada la novela. Serán los tribunales civiles o los eclesiásticos los que se hagan cargo de ello. Por supuesto, no había condena a la hoguera.

-Curanderas.

Sabemos que el Santo Oficio no quemaba a las brujas, y mucho menos a las curanderas. A estas se las juzgaba cuando utilizaban la hechicería y la adivinación ilícita siempre y cuando iba asociada una herejía. 

*Costumbres morales:

 

Este tipo de explicaciones en una novelas (e incluso en artículos serios de investigación), me hacen bastante gracia, además de parecerme innecesario.  En cualquier religión, el fin del matrimonio era tener hijos, sí o sí. Y la mujer tenía que ser fiel, sí o sí. No eran "manías" exclusivas de la católica. 

Ver también:

Lamujer y los oficios.

Mujereslectoras en el Siglo de Oro.

Lamujer en el siglo XVI y XVII: realidades y mitos.

Lastapadas

Bibliografía (una pequeña muestra de los trabajos consultados):

• Alfaro, Ana E.: La mujer y la administración: Ayer y hoy.
• Almillo Álvarez, Roció: Hechicería y brujería en Andalucía en la Edad Moderna.
• Comella, Beatriz: La Inquisición española.
• Chavarría Múgica, Fernando: Mentalidad moral y Contrarreforma en la España Moderna.
• Cerrón Puga, Mª Luisa: La censura literaria en el index de Quiroga (1583-1584)
• Egido, Aurora y Laplana, José Enrique: Saberes humanísticos y formas de vida. Usos y abusos.
• García Fuentes, J. Mª: Inquisición y sexualidad en el reino de Granada en el siglo  XVI.
• Juderías, Julian: La Leyenda Negra.
• Henry, Kamen: La Inquisición española.
• Londoño, Marcela: La devoción supersticiosa en el índice de Valdés: la oración de la emparedada.
• López Picher, Mercedes: Magia y sociedad en Castilla en los siglos XVI Y XVII.
• Muguruza Roca,  Isabel: Género y sexo en los confesionales de la Contrarreforma. Los pecados de las mujeres en el manual de confesores y penitentes de Martín de Azpicueta.
• Schwartz, Stuart B.: Pecar en las colonias. Mentalidades populares, Inquisición y actitudes hacia la fornicación simple en España, Portugal y las colonias americanas.
• Varios autores: Vivir en el Siglo de oro.
• Bibliografía:
• Almillo Álvarez, Roció: Hechicería y brujería en Andalucía en la Edad Moderna.
• Chavarría Múgica, Fernando: Mentalidad moral y Contrarreforma en la España Moderna.
• Cerrón Puga, Mª Luisa: La censura literaria en el index de Quiroga (1583-1584)
• Egido, Aurora y Laplana, José Enrique: Saberes humanísticos y formas de vida. Usos y abusos.
• García Fuentes, J. Mª: Inquisición y sexualidad en el reino de Granada en el siglo  XVI.
• Londoño, Marcela: La devoción supersticiosa en el índice de Valdés: la oración de la emparedada.
• López Picher, Mercedes: Magia y sociedad en Castilla en los siglos XVI Y XVII.
• Muguruza Roca,  Isabel: Género y sexo en los confesionales de la Contrarreforma. Los pecados de las mujeres en el manual de confesores y penitentes de Martín de Azpicueta.
• Schwartz, Stuart B.: Pecar en las colonias. Mentalidades populares, Inquisición y actitudes hacia la fornicación simple en España, Portugal y las colonias americanas.
• Varios autores: Vivir en el Siglo de oro.