La camisa desde la Edad
Media hasta
el siglo XVII.
Este vocablo hizo referencia exclusiva a una
prenda interior.
Hubo dos tipos:
1. Amplia y que llegaba
hasta las rodillas, con mangas muy ajustadas desde el codo hasta la muñeca. El escote se hacía en redondo con una abertura central. A la "falda"
se le añadía a los costados dos piezas triangulares para darle más vuelo.
Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio, hacia
1280-85, Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, Madrid
(detalle)
2. Corta y
muy ajustada, llamada camisa a
cuerda. Era confeccionada con una larga abertura, bien en un costado o bien
en la espalda; se cerraba mediante cuerdas. Era más corta que la camisa
holgada.
Personaje de la izquierda con camisa sin mangas,
confeccionada a modo de pellote. Personaje de la derecha con camisa a cuerda.
Principios del XIII. Artesonado mudéjar catalán, © Museo Nacional de Arte de
Cataluña, Barcelona (detalle)
Hacia 1280-85. Cantigas de Santa María de Alfonso X el
Sabio, Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, Madrid
(detalle)
Cantigas de Santa María de Alfonso X
el Sabio, hacia 1280-85, Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El
Escorial, Madrid (detalle dibujado de dos luchadores; ver la miniatura en este
enlace: http://www.oronoz.com/paginas/leefoto.php?referencia=220747&usuario=)
En el
siglo XIV encontramos la camisa
morisca que estuvo
inspirada, ya desde el siglo anterior, en la ropa mora (ver camisa de mujer).
En el siglo XV los cuellos de algunos vestidos empiezan a ser bajos. Esto permite que el propio cuello de la camisa, justo a mediados de la centuria, asome por arriba de las prendas de encima. A las guarniciones que se colocaban para embellecerlos se les llamó cabezones labrados. En cuanto a las mangas se solían fruncir a la altura de los puños o se ensanchaban para dejarlas caer a modo de abanico.
La camisa labrada hace referencia a las camisas bordadas o con ricas labores de pasamanería superpuestas.
Camisa con el cuello adornado y la boca de la manga abierta en abanico. San Damián, Retablo de la Visitación, 1455- 60, Catedral de Segorbe, Castellón (detalle dibujado del santo, ver el cuadro en este enlace: http://www.jdiezarnal.com/catedraldesegorberetablodelavisitacion01.jpg)
Camisa y bragas holgadas.
1420-23. Retablo de San Jorge, Gonzalo Peris, Museo Municipal de Jerica,
Castellón (detalle) (imagen obtenida de Joanbanjo)
Hacia 1435-1440. Retablo de San Juan, Benardo Martorell, Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona (detalle) (imagen obtenida aquí)
Posible camisa abrochada con botones. Martirio de Santa
Lucía, Benardo Martorell, hacia 1435-1440, Museo Nacional de Arte de Cataluña,
Barcelona (detalle) (imagen obtenida aquí)
Es en este siglo cuando a la camisa se le
llamó también alcandora.
San
Juan Bautista, anónimo, Escuela aragonesa, XV-XVI, mercado del arte (detalle)
La flagelación, Silvestre de Estanmolín, 1587-89, Iglesia Parroquial de Nuestra Señora de la Asunción de Longares, Zaragoza (detalle)
Hacia mediados del siglo XVI, el borde del cuello,
que sigue asomando muy ligeramente por encima de la prenda superior, se frunce,
se plisa o se riza. Surge entonces el cabezón o cuello en "forma
de gorguera” (ver en
este enlace el significado de gorguera). Del cabezón colgaban por delante
unos cordones llamados trenzas que ayudaban a cerrar el
cuello. A mayor número de trenzas más apreciada era la camisa.
Un par de trenzas. La adoración de los pastores, Antonio Lanchares,
1612, Museo del Prado, Madrid (detalle) (imagen obtenida aquí)
Otros cuellos eran colchados, es decir, se
ponía lana o algodón entre dos telas. Sobre él se asentaba una pequeña lechuguilla. Perduró hasta inicios del siglo
XVII.
La camisa labrada será también usada por
gente común y villanos.
Un par de trenzas. La adoración de los pastores, Antonio Lanchares, 1612, Museo del Prado, Madrid (detalle) (imagen obtenida aquí)
En el XVI aparecen los puños como
complemento: es un trozo de tela que se une a la boca de la manga y se ajustaba
a la muñeca; se podían doblar sobre las mangas (puños
vueltos). A los remates de los puños que tenían la forma rizada se les llamó gola o goleguilla. A finales de siglo eran
pequeñas lechuguillas que iban a juego con los cuellos
de lechuguilla.
Caballero con la cruz
de Santiago, Rolán Moys, mediados del XVI, subastas (detalle)
Gola. Pedro de
Guzman, Roland Moys, hacia 1556, Kunstistorisches Museu, Viena, Austria
(detalle)
El Emperador
Maximiliano II, Antonio Moro, 1550, Museo del Prado, Madrid (detalle)
Gola con encajes.
Infante Felipe, Alonso Sánchez Coello, hacia 1582, Stadtische
Gemaldesammlungen, Bamberg, Alemania (detalle)
Caballero,
Rodrigo de Villandrando, entre XVI y XVII, subastas (detalle)
Camisas labradas, con guarniciones. Aunque el personaje de la derecha muestra las mangas de un jubón teatralizadas que lleva guarniciones nos podemos hacer una idea de cómo serían dichas guarniciones en las camisas de un hombre. La adoración de los
Reyes Magos, Luis Tristán, 1620, Museo de Bellas Artes Budapest, Hungría
(detalle) (imagen obtenida aquí)
La camisa también se usó para dormir (aunque era habitual hacerlo desnudo): camisón. A partir
del XVI se va diferenciando la camisa del camisón, siendo este último más
amplio, con el cuello más alto y con la "falda" más larga.
Enlaces relacionados en este blog:
- Astor Landete, Marisa: Indumentaria e Imagen- Valencia en los siglos XIV y XV, Valencia.1999.
- Benito Vidal, María Purificación: La moda en la Valencia del siglo XV. Real Academia valenciana de cultura. 2003.
- Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria medieval española. Instituto Diego Velázquez, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC, 1956.
- Bernis Madrazo, Carmen: Trajes y modas en la España de los Reyes Católicos: Los Hombres. Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC 1975.
- Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria española en tiempos de Carlos V. Madrid: Instituto Diego Velázquez (Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC), 1962.
- Bernis Madrazo, Carmen: El traje y los tipos sociales en el Quijote. Madrid: Visor, 2001.
- Descalzo, Amalia: Ajuar de la Infanta María. Departamento de difusión, Museo del Traje, Madrid, 2004.
- Menéndez Pidal, Gonzalo: La España del siglo XIII: leída en imágenes. Real Academia de la Historia, 1987.
- Vestiduras ricas: el Monasterio de Las Huelgas y su época, 1170-1340. Revista de la Subdirección General de Museos Estatales. Patrimonio Nacional. Servicio de Publicaciones 1ª ed., 1ª imp. (03/2005).
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