Personajes secundarios en el arte

Buen ejemplo de algunas de las prendas que se llevaban cuando se viajaba: sombrero y capote o capotillo.

Hacia 1460. Predela con 5 escenas pasión de Cristo, Joan Reixach, Museo de Bellas Artes de Valencia (detalle)

Los soldados del Palacio del Marqués de Santa Cruz (Viso del Marqués)

En unos bancos del jardín del palacio del Marqués de Santa Cruz (don Álvaro de Bazán) en El Viso del Marqués (Ciudad Real) hay unos azulejos, en los que se contemplan desfiles de soldados, arcabuceros y lanceros de los ejércitos de Felipe II, que son copias casi exactas de un panel del pórtico principal de la Basílica de Nuestra Señora del Prado de Talavera de la Reina (Toledo). Los azulejos de la basílica están atribuidos a Juan Fernández, hacia 1580.

Con toda probabilidad el autor de los azulejos de la basílica utilizó grabados de época para inspirarse.

Pero hay una curiosa diferencia entre dichos paneles: en los que están en el palacio se ha escrito el nombre de ciertos personajes celebres en su tiempo sobre la cabeza de algunos soldados: Rodrigo de Cervantes, Lope de Vega, Virués, Marqués de Oquendo, Pérez de Herrara...

Bibliografía:

• López Fernández, Carmen: Técnica y estética de la cerámica de Talavera de la Reina: Recursos iconográficos, Tesis Doctoral, Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Bellas Artes, 2015  

PIEL, PELLIZÓN, pellicia

Fue una túnica larga, holgada, de corte sencillo y con mangas anchas que aparece durante el románico y desaparece a inicios del siglo XV.

Se vestía sobre la saya o el brial, aunque también se podía llevar a cuerpo. Sólo se utilizaba para ocasiones especiales y como prenda de abrigo.

Iba forrada de piel.

En la primera mitad del siglo XII llega de Bizancio las mangas perdidas (de gran amplitud) y bajo su influencia se adornan algunas partes de la prenda con bordados...

Posible piel. 1086. Beato de Burgo de Osma (detalle)

Finales del siglo XI – inicios del siglo XII. Círculo del Maestro de Pedret, ©Museo Nacional de Arte de Cataluña (Mural de la iglesia de S. Pedro de Burgal), Barcelona (detalle)

    

Reina Urraca y Alfonso VI. 1129. Tumba A, Biblioteca de la Catedral de Santiago (detalle)

1127. Libro de los Testamentos, Catedral de Oviedo (detalle) (imagen obtenida aquí)

A finales del XIV pasa a ser una prenda que sólo usará las personas mayores,o aquellas que no querían seguir las nuevas modas.

1390. Epifanía, Pedro Serra, colección particular (detalle) (imagen del ©catálogo del Museo Nacional de Arte de Cataluña)

Hay una prenda similar de mangas anchas llamada Almejía

Bibliografía:

• Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria medieval española. Instituto Diego Velázquez, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC, 1956
• Menéndez Pidal, Gonzalo: La España del siglo XIII: leída en imágenes. Real Academia de la Historia, 1987.
• Vestiduras ricas: el Monasterio de Las Huelgas y su época, 1170-1340. Revista de la Subdirección General de Museos Estatales. Patrimonio Nacional. Servicio de Publicaciones 1ª ed., 1ª imp. (03/2005).
• Sousa Congosto, Francisco de: Introducción a la historia de la indumentaria en España. Ed. Istmo, 2007.
• España, la Alta Edad Media: Vestimenta de los visigodos, mozárabes, y los reinos cristianos del norte
• La ropa medieval

La higiene desde la Edad Media hasta el siglo XVII

Imagen obtenida aquí 

Para empezar, tenemos que desterrar la idea de que la limpieza de todo el cuerpo sólo se ha practicado, y se practica, en los dos últimos siglos. Y, sobre todo, la idea de que los árabes en la Edad Media fueron los «inventores» de los baños públicos, ergo, eran los únicos que iban a ellos.

La higiene anterior al siglo XX debemos enfocarla de forma distinta, y dejar de pensar que la gente era sucia. 

El baño diario, y según qué personas (sexo, edad, sano-enfermo, nivel social) y lugar (región, zona rural-urbana-industrializada), entendida como meter el cuerpo completamente dentro de una bañera no fue habitual hasta el siglo XX (actualmente se prefiere la ducha). Además, estar limpio no es sinónimo de buen olor (¡hay gente muy limpia que de no ser porque usan el desodorante...!)

Edad Media:

*El baño (de origen romano (hay quien dice bizantino), que a su vez imitaron a los griegos):
Desde la Edad Media se utilizaba los baños no solo para lavar el cuerpo y recibir friegas, también para embellecerse y, sobre todo, por motivos de salud (baños medicinales y curativos). En los tratados de medicina medievales se recomendaba el baño, y que se hiciera con cierta regularidad, tanto en los baños públicos, en los ríos como en la propia casa.

A los baños se acudía también como actividad social: se charlaba, jugaba, se hacían negocios...

Si el tiempo lo permitía entonces se podían bañar (ocio) en los ríos, lagos...
Se sabe de la existencia de numerosas "casas de baños", siendo necesarias en el mundo urbano, dándole también prestigio. Los fueros municipales nos indican el uso habitual de estas instalaciones.  

imagen obtenida aquí

*El aseo diario:

Bañarse no sería «el pan nuestro de cada día», pero sí lavarse aquellas partes más susceptibles de mancharse: cara, manos, axilas, pies..., (y partes íntimas). Algo que se haría a la vuelta del trabajo o antes de acostarse para no manchar el lecho. 

Mujer aseándose. Copia de principios del siglo XVI de una posible obra de Jan van Eyck, Harvard Arte Museos / Museo Fogg , EEUU (Imagen obtenida aquí)

Un trapo (paño) y el uso de lejía de ceniza o jabón (sí, existía) bastarían para dicho aseo diario.
Los recipientes utilizados serían: palanganas y jarras, lebrillos, calderos, cubos, bacines (incluso con patas de hierro que lo sostenían, e incluso unos que mantenían el agua caliente y otros para el agua fría), tinas de madera de diferentes tamaños (algunas de estas tinas con una tela puesta a modo de tienda de campaña).
Al no existir en las casas particulares un lugar específico para el baño se colocaba la tina en la alcoba, o en la cocina (cerca del fuego para poder calentar el agua con más facilidad durante el invierno) y se retiraban después.

1489-95. Rodrigo Alemán, Catedral de Toledo, sillería coro (detalle)

En el siglo XII leemos recetas para hacer jabón en pastillas. Serán las mujeres las que transmitan de forma oral dichas recetas, así como de perfumes, ungüentos y cosméticos. También  se ocupaban de transmitir los conocimientos de la higiene en general, la bucal, capilar, depilación...

Siglo XV:

A mediados del siglo XV se observa un cierre lento y constante de los baños públicos (aunque no total, ya que en el siglo XVII perduran algunos, y llegarán hasta el siglo XX).

Se han sugerido tres teorías:

1. Que los moralistas, y en especial la jerarquía eclesiástica, se empeñaron en cerrar los baños públicos y en tapar el cuerpo desnudo (por supuesto, la idea del pudor en la Edad Media y el Renacimiento no es igual a la idea del pudor durante el siglo XX; pero de eso ya hablaremos en otra entrada), así como el bañarse por puro disfrute, por los peligros que para la salud del alma acarreaban.

Pero es más lógico pensar que el cierre de los baños se  debiera a que durante el siglo XV hubo un aumento alarmante de la promiscuidad sexual en los baños públicos (llegando incluso a practicarse la prostitución).

2. Enfermedades que afectaron a Europa, como la peste negra (brote en 1411) y la sífilis (sobre todo esta última al ser una enfermedad hasta ahora desconocida).

Se creía que los baños eran un punto de propagación de dichas enfermedades.

3. Consumo excesivo de agua y leña.

Imagen obtenida aquí

Por tanto, unos se cerrarían por escándalo público y otros porque la gente dejó de acudir por cualquier motivo general o personal, dejando de ser rentable su mantenimiento. 

Tampoco hay que descartar que otros se clausuraran por ser poco higiénicos.

Siglo XVI

Y entonces, llegó el Renacimiento y la gente olvidó que el agua se usaba para algo más que beber. Dejó de lavarse y empezó a usar perfumes para ocultar los malos olores... 

Sin embargo... 

Aunque los baños se dejaron de utilizar con la asiduidad de siglos anteriores, esto no significa que la gente dejara de limpiarse el cuerpo de una manera tan drástica. En las casas se seguirán usando las tinas y demás recipientes para el aseo con agua, sea esta fría, caliente o templada.

Imagen obtenida aquí

Y aparecen nuevas normas de higiene.

Algunos médicos, filósofos, moralista de la primera mitad del siglo XVI recomendaban una limpieza exhaustiva de determinadas partes del cuerpo y que no se utilizase el baño de cuerpo entero de forma habitual (habrá quien incluso sea contrario a ello).

Hay peros y condiciones: temperatura del agua, tipo de la misma, enfermedades, cuándo y cómo, a qué hora y cuánto tiempo se debía de permanecer dentro. Por ejemplo, el ya sabido «no bañase con agua caliente o con vapor ya que a través de los poros de la piel se accedía a todos los órganos y se podía contraer determinadas enfermedades».

Sin embargo en la segunda mitad de XVI se vuelve a recomendar el baño. 

Juan de Mal Lara escribió en 1568, haciendo referencia a los refranes de aquello tiempos:

"Hermosa es por cierto, la que es buena de su cuerpo"

El obispo Bernardino Gómez Miedes (segunda mitad del siglo XVI) escribía sobre los baños públicos:

Imagen obtenida aquí

Y en el siglo XVII eran populares los baño en los ríos, que entre la gente pudiente lo hacían por diversión (algo que ya se observa en imágenes de la Edad Media).

Siglo XVII. El Manzanares durante la fiesta de San Juan, escuela española, colección particular, Madrid (detalle)

Principios del siglo XVII. El Manzanares en el paraje del Molino Quemado, atribuido a Félix Castello, Museo de la Historia, Madrid (detalle)

Por tanto, debemos preguntarnos:

¿Estas recomendaciones de los «sabios» de la primera mitad del siglo XVI sobre qué personas influyeron? ¿Cuánta gente renegó de su higiene personal total o parcial? ¿Hasta qué punto influyó en el saber popular?

1615. Séneca, Pedro Pablo Rubens 

La bañera, E. Degas, 1886

Pero también hubo otro tipo de limpieza: el aseo «en seco».

La ropa blanca era la prenda más fácil de lavar y de secar. Aparecer con ella impecablemente blanca indicaba limpieza. 

Las fibras vegetales como el lino, crudo y seco, y el cáñamo tienen la virtud de frotar la piel y limpiarla. Ya en el siglo X había camisas blancas y «calzas" (las medias que cubren las piernas) hechas con la fibra del lino (en el siglo XIII hasta el siglo XVI las calzas de la gente noble se forraban con cañamazo: estopa del cáñamo). Más adelante las bragas se hacían de estopa del lino o del cáñamo. En el siglo XV los zaragüelles se hacían con los mismos materiales, así como había camisas de arpilleras hechas de diferentes tipos de estopa, las cuales se hacían bastas o finas. En el siglo XVI es muy generalizado el uso de camisas de lienzo de tiradizo o de medianillo (que eran de baja calidad, por lo tanto más económicas). 

Sabemos que había gente que dormía desnuda y que los  colchones se hacían de lienzo de cáñamo y las sábanas de tiradizo, cáñamo o de estopa.

A mediados del siglo XVI y durante todo el siglo XVII, la muda de la ropa blanca interior (camisa, bragas) se hizo frecuente y necesaria (la gente con posibilidades económicas se mudaban varias veces al día): actuaba como una «esponja» quitando la suciedad y el sudor.

1859. Lavanderas del Manzanares, Manuel Rodríguez de Guzmán ©MuseoNacional del Prado

En este artículo hablo del posible origen de este mito: "La Edad Media y el Siglo de Oro: La higiene y sus mitos."

Otros artículos en este blog:
La higiene dental
La limpieza de la ropa
La higiene y los conquistadores españoles.

Más información en FACEBOOK (recopilación de escritos de época)

En las siguientes tres páginas hay una recopilación de imágenes medievales fantásticas:
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Bibliografía:

• José María López Piñero: los orígenes de los estudios sobe la salud pública en la España Renacentista.
• José Hinojosa Montalvo: Espacios de sociabilidad urbana en el reino de Valencia durante la Edad Media.
• Juan Vicente García Marsilla: La vida de las cosas . El mercado de objetoss de segunda mano en la Valencia bajomedieval.
• María de las Nieves Fresneda González: Atuendo, aderezo, pócimas y ungüentos femeninos en la Corona de Castilla, (siglos XIII y XIV)  
• Gabriela Fernanda Canavese: Ética y estética de la civilidad barroca. Coacción exterior y gobierno de la imagen en la primera modernidad hispánica.
• Penélope Stavrianopulu Boyatzi: los baños en bizancio: arquitectura, medicina y literatura.
• Luís Lobera de Ávila: El vanquete de nobles cavalleros (1530).
• Luis Lobera de Ávila: Régimen de la Salud  (1551)
• Francisco Núñez de Coria, Regimiento y Aviso de sanidad (1569)
• Sebastián Kneipp, Metodo de hidroterapia (1898).
• Carlos Javier Garrido García: Los baños moriscos en el reino de granada a través del ejemplo de los de la diócesis de Guadix: de la explotación-control a la prohibición.
• Torres Balbás, Leopoldo (1946). Los baños públicos en los fueros municipales españoles. "Al-Andalus", v. XI ; pp. 443-445.
• María José Ruiz Somavilla: Los valores sociales, religiosos y morales en las respuestas higiénicas de los siglos XVI y XVII: el problema de los baños. 
• http://ekele.obolog.es/bao-higiene-edad-media-2281570

Otros trabajos recomendados: 

Griegos:

• http://www2.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/PDF/09_GRECIA_AGUA%20Y%20CULTURA.pdf

Romanos:  

•  http://www.bibliotecaspublicas.es/cuenca/publicaciones/publicacion28870.pdf 
• http://gredos.usal.es/jspui/bitstream/10366/71639/1/Banos_y_letrinas_en_el_mundo_romano_el_c.pdf

Árabes: 

• http://digital.csic.es/bitstream/10261/19538/3/navarro_jimenez_banos.pdf

Cristianos

• http://www.racontemoilhistoire.com/2015/03/23/lhygiene-au-moyen-age-au-bain-savon-fait-peau-douce/
• http://www.biblioteca.org.ar/libros/71402.pdf

Jabón:

• http://www.racontemoilhistoire.com/2015/03/23/lhygiene-au-moyen-age-au-bain-savon-fait-peau-douce/
•  http://www.cosmeticanatural100x100.es/breve-historia-del-jabon-primera-parte/

 La Peste:

• http://www.investigacionyciencia.es/blogs/medicina-y-biologia/43/posts/el-origen-de-la-peste-en-europa-el-cambio-climtico-12984

Muy recomendable Going Medieval

CAMILO MIRALLES: La ruta de la seda

La ruta de la seda: hoy, Valencia.

Aquí no solo la «Naturaleza se convierte en Arte», como bien dice su eslogan, también educa el gusto. En la localidad de Burjasot, a unos minutos en trenet de Valencia, se mantienen desde 1885 telares para crear tejidos de gran belleza en seda.

Desde China (tercer mileno A.C.), y realizando un brevísimo recorrido del arte sedero, pasamos por  Persia, Bizancio, Italia, Francia hasta llegar a España. 

Ya desde época romana había una importante industria y comercio de la seda, pero fueron los árabes quienes extendieron y perfeccionaron este arte.

En la Valencia del siglo XIV los talleres eran numerosos y en el siglo XV se avanzó tecnológicamente gracias a los italianos. Será en 1474 cuando surge el Gremio de Sederos, ya que se producía y exportaba seda cruda. Una muestra de la pujanza de esta industria es la construcción de la Lonja de la Seda, una joya arquitectónica del gótico civil valenciano.

          

En el siglo XIX todavía había talleres con las secciones de tintura, torcido de hilatura y tejeduría, como es el caso de Camilo Miralles. Para saber sobre su historia os invitamos a entrar en su página web.

Aquí se siguen inspirando en los diseños tradicionales del siglo XVII y XVIII, la era dorada de la sedería valenciana, para elaborar sus tejidos.

     

Y para los que quieran algo aún más exclusivo, disponen de telares completamente manuales donde crean día a día, centímetro a centímetro, joyas en seda.

Fran Miralles y la autora de este reportaje.

El VAQUERO

Origen turco. 

Aparece en la segunda mitad del siglo XVI y se usó hasta finales del XVII.

Era un traje entallado, corto, con mangas tubulares colgando de los hombros (en el caso de la mujer además lleva las mangas normales que cubrían el brazo). La prenda se abrochaba con alamares.

Los hombres lo lucían en los festejos de cañas o sortijas (toros). Y ambos sexos para la  caza.

Vaquero con mangas cortas y sobre la vasquiña. XVII. Santa Magdalena quitándose las joyas, mercado del arte (detalle)

Vaquero sobre verdugado. Segunda década del siglo XVII. Dama con espada, colección particular. Imagen obtenida aquí 

Primera mitad del siglo XVII, Plaza Mayor de Madrid, anónimo(detalle), imagen obtenida aquí

Ver también Vaquero infantil

Bibliografía:

• Bernis, Carmen: El traje de la duquesa cazadora tal como lo vio don Quijote.
• Bernis Madrazo, Carmen: El traje y los tipos sociales en el Quijote. Madrid: Visor, 2001.
• Bernis, Carmen: «El traje de la duquesa cazadora tal como lo vio don Quijote», en Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, XLIII (1988).
• Colomer, José Luis y Descalzo, Amalia: Vestir a la Española en las corte europeas (siglos XVI-XVII) Vol. I. CEEH. 2014.
• Puerta Escribano, Ruth de la: la moda civil en la España del siglo XVII: inmovilismo e influencias extranjeras. Ars Longa, núm. 17, 2008.