El ALQUICEL

Alkasses: palabra documentada en siglo XI.

Kisa, Al-kisa, qisí (el vestido): términos que aparecen documentados en el siglo X.

Alquice: aparece en el siglo XIII haciendo referencia ya a una vestidura morisca.

Era el nombre de una tela árabe de lana blanca, que con el tiempo hará referencia a una prenda mora a modo de mantón o mantilla (kisa o qisí).

También los hubo de lino y de algodón.

En el siglo XIII hace referencia tanto a un tipo de tela como a una prenda de vestir (kisa: túnica con mangas muy anchas, talar y que servía para estar en casa).  

Covarrubias, en Tesoro de la lengua castellana o española, 1611, escribe sobre el alquicel:

«Cubierta de banco, mesa o otra cosa, tejida sin costura a manera de manta. Del verbo "queseye" que significa cubrir o vestir […] capa morisca»

Por lo tanto, hace referencia a una tela estrecha hecha de una sola pieza que se usaba para cubrir mesas, bancos u otros muebles, o simplemente como manta.

La mujer (musulmanas y cristianas) se echaba el alquicel por la cabeza. 
O también, tanto hombres como mujeres, se envolvían en él, es decir, se lo colocaban sobre un hombro y rodeaban el cuerpo pasándolo por debajo del brazo contrario.

 

 1086. Beato de Burgo de Osma, Soria. 

Siglo XII. Iglesia de Santo Domingo, Soria (detalle)

Inicios del XIV. Ermita de San Zoilo, Cáseda, Navarra (detalle) (imagen obtenida aquí)

 

H. 1480. Moisés seguido por el pueblo, aribuido Dancart, sillería baja del coro, Catedral de Sevilla (detalle) (Imagen obtenida del libro de Bernis)

 H. 1540. Códice Madrazo-Daza, Biblioteca Nacional, Madrid (detalle) (Imagen obtenida de la Biblioteca Digital Hispánica)

Nota curiosa: El alquicel en el siglo XIX aparece en una revista francesa para nombrar una prenda de abrigo femenina.

Bibliografía:

• Astor Landete, Marisa: Indumentaria e Imagen - Valencia en los siglos XIV y XV, Valencia.1999.
• Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria Medieval Española, Instituto Diego Velázquez, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC, 1956.
• Bernis Madrazo, Carmen: Trajes y modas en la España de los Reyes Católicos: II, Los hombres (1979).
• Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria española en tiempos de Carlos V. Madrid: Instituto Diego Velázquez (Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC), 1962.
• Bernis Madrazo, Carmen: El traje y los tipos sociales en el Quijote. Madrid: Visor, 2001.
• Menéndez Pidal, Gonzalo y Bernis, Carmen: Las Cantigas: la vida en el siglo XIII según la representación iconográfica. (II) Trajes, aderezos y afeites. Cuadernos de la Alhambra, n. 15-17. Granada, 1979-81.
• Sigüenza Pelarda, Cristina: La moda en el vestir en la pintura gótica aragonesa. Institución Fernando el Católico. CSIC.
• Strbáková, Radana: Procesos del cambio de léxico en el español del siglo XIX: el vocabulario de la indumentaria. Tesis doctoral. Universidad de Granada. 2017.

Recreación histórica: Recreación Internacional de Lerma

Los días 3, 4 y 5 de agosto tuvo lugar la II Recreación Histórica de Lerma (Burgos), centrada en las primeras décadas del siglo XVII. 
Este año acudió la delegación del rey de Polonia, Segismundo III.

Y por supuesto, allí estuve. 

    

Las siguientes imagen pertenecen a Depth of Field 

 

Volveré.

 

 

El TOCADO DE GITANA

En el siglo XVI las gitanas llevarán un tocado muy peculiar, cuyo origen está en el norte de África.

Era un rollo que quedaba encajado en la cabeza, el rollo se envolvía con bandas o cintas entrecruzadas, y estas telas decoradas a rayas. En el centro se iba una copa también con cubierta con cintas entrecruzadas.

Egiptiènne, français du XVI siècle representant des costumes de femmes, Biblioteca Nacional de París. (Imagen obtenida del libro de Carmen Bernis, El traje y los tipos sociales en el Quijote)

1551, Sebastian Münster, Cosmografía universal (imagen obtenida aquí)

Con el tiempo el tocado fue aumentando de tamaño y aplastándose.

1567. L'egiptiènne, Recueil de la diversité des costumes de femmes, François Desprez (imagen obtenida aquí)

1581. Singara vulgo erratica femina orientalis, Jean Jacques Boissard (imagen obtenida aquí).

1570. Virgen con el Niño y san Juanito, Luis de Morales, Museo del Prado, Madrid, España (imagen obtenida aquí)

1668. Los segadores de la tierra de promisión, Juan Antonio de Frías y Escalante, Museo del Prado, Madrid, España (imagen obtenida aquí) 

Para Carmen Bernis, el rollo estaría hecho o de madera o también de un material más blando.

Bibliografía:

• Álvarez Seller, Alicia: Del texto a la iconografía. Aproximación al documento teatral del siglo XVII. 2007.
• Bernis Madrazo, Carmen: El traje y los tipos sociales en el Quijote. Madrid: Visor, 2001.
• I CINGARI: L’ALTERITÀ E LO STEREOTIPO

Complementos para cubrir el rostro

Ya desde la Edad Media hombres y mujeres ocultaban su rostro cuando viajaban para protegerse del polvo del camino y las inclemencias del tiempo. 

Será en el siglo XVI cuando se documentan complementos que no sólo servirán para la finalidad antes dicha, también para ocultar la identidad.

1. Rostro o Paño de rostro:

Lo llevarán todas las clases sociales, así como clérigos, monjas, enfermos.  

Las telas eran de lienzo (lino: naval o morlés, de Ruán, de holanda...), y podían ir bordados o adornados con encajes, puntas, redes.

2. Antifaz:

Especie de careta con dos aberturas para los ojos, y en el que iba dibujado la nariz y la boca. Aparece a mediados del siglo XVI.

Lo usaban las damas para viajar.
Telas: tafetán, estopa, lino de bretaña, naval.

Paño de rostro o rostro. 1581. Omnium Poene Gentium Habitus by Abraham de Bruyn, Biblioteca Británica, Londres (detalle) (©El traje y los tiempos sociales en el Quijote, C. Bernis)

1601. Viaje  de la emperatriz María desde Praga, Hans van den Beken,  Convento de las Descalzas Reales, Madrid (detalle) (©El traje y los tiempos sociales en el Quijote, C. Bernis)

3. Máscara, mascarilla:

Cubría sólo frente y ojos. Se agregaba al tocado y casi siempre era de terciopelo negro. En Francia recibió el nombre de "Touret de front".

4. Turete: Sería una especie de toca que cubría la parte baja del rostro y el cuello, propia de mujeres, sobre todo religiosas. Se llevaba cuando hacía frío. 

Telas: seda, holanda, de cambray, terciopelo.

5. Volante: tejido especial, muy fino y transparente. Envolvía la cabeza y el rostro a modo de venda. Podía dejar  los ojos libres o podía cubrirlos.

Mujer napolitana con volante. 1581. Jean-Jacques Boissard, Habitus Variarum Orbis Gentium, Malinas (detalle) (imagen obtenida aquí)

Ver también Las tapadas.

Bibliografía:

• Bernis Madrazo, Carmen: El traje y los tipos sociales en el Quijote. Madrid: Visor, 2001.
• González Mena, María Ángeles: Colección pedagógico textil de la Universidad Complutense de Madrid, Volumen 1.
• Hernández Pérez, María Victoria: 50 años de la tapada con manto y saya: indumentaria tradicional de los Llanos de Aridane. Revista digital Bienmesabe, 225. 2008.
• León Pinelo, Antonio de: Velos antiguos y modernos en los rostros de la mujeres: sus conveniencias y daños. Ilustración de la Real Prematica de las Tapadas. Edición de Juan Sanchez Figaredo. 1641.
• Leva Cuevas, Josefa: El vestido y las leyes suntuarias como configuradores de la industria textil. La collación de Santa María en la Córdoba Bajomedieval.