Los baños en el Guadalquivir. Siglo XVII.

 

H. 1660. Vista de Sevilla desde Triana, anónimo flamenco, Hospital de los Venerables, Sevilla, España.

Caballeros, damas con velo y guardainfante y clérigos pasean por la orilla del Guadalquivir. Bañistas.

Bibliografía:

Vista de Sevilla.

Et in arcadia ego

Candela Argüello: “Las tapadas”. Una propuesta sobre la representación de la prostitución en la pintura del Siglo de Oro.

Cubiertos del Cardenal Cisneros. Siglo XV

Caprichos para un gabinete de curiosidades.

Imagen obtenida del maravilloso libro "Cisneros arquetipo de virtudes, espejo de prelados, Juan Pedro Sánchez Gamero (coord.), Cabildo Primado Catedral de Toledo, 2017"

MODALES CORTESANOS en el siglo XV

Ropa abierta sobre el jubón. Una faja a la cintura y bonete o gorra en la cabeza. 

1491. Sepulcro Juan de Padilla, Gil de Siloe, Museo de Burgos (detalle)

En la Corte y en las grandes ciudades no sólo se imponía la ropa que se debía de llevar, también los ademanes, las posturas.

Un ejemplo escrito y visual lo tenemos, respectivamente, en una égloga de Juan de la Encina y en el relieve del sepulcro de Juan de Padilla.

Égloga de Mingo, Gil y Pascuala

Juan del Encina

1496

Gil y Mingo son dos pastores que deciden ir a la Corte. Eso supone que han de convertirse en cortesanos, por lo tanto han de cambiar de ropa y adquirir sus hábitos:

GIL           ¡Qué buen capuz colorado! 

MINGO     Y el jubón es bien chapado:

                 ora daré buen respingo.

GIL           ¿Y tú vienes en jubón?

                 Toma, toma este mi sayo,    

                 que otro tengo que allí trayo.

MINGO      No lo quiero, compañón,

                 que tiene muy gran mangón.       

GIL            Calla, calla, qu'es al talle.    

MINGO      Dome a Dios que no me halle:     

                  pareceré frailejón.

GIL            ¿Quiéreslo?

MINGO      Que no lo quiero.  

GIL            Mira si quieres.

MINGO      ¡Porfiar!

GIL            No te hagas de rogar.  

MINGO      Muchas gracias, compañero.      

                 ¿No es aquéste buen apero?      

                 ¡Sí, que bien estoy assí!      

                 Por tu vida, Gil, me di:  

                 ¿no pareço assí escudero? 

GIL           Por mi vida, Mingo hermano,

                que estás assí gentilhombre;

                no siento quien no se assombre, 

                ya pareces cortesano.  

MINGO    ¿No semejo ya aldeano?      

GIL           Calla, calla, qu'es postema.   

                Ponte el bonete de tema       

                y en el costado la mano.

MINGO     ¿Y para qué en el costado?  

GIL           Porqu'es muy gran galanía.  

MINGO     Esso ya yo lo sabía       

                de quando estava cansado.  

GIL          Echa el bonete al un lado,    

                assí como aqueste mío.

MINGO    ¡Ha, pareceré jodío!       

Mi agradecimiento a Bonifacio de Esteban por la imagen. Recomiendo visitar su blog: Los caballeros medievales en el Arte

Bibliografía:

• Bernis Madrazo, Carmen: Indumentaria Medieval Española, Instituto Diego Velázquez, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, CSIC, 1956.

El Greco y la Dama del armiño: cien años de polémica.

H. 1590. La dama del armiño, ¿Sofonisba Anguissola?, Sir Willian Stirling-Maxell Collection, Glasgow Museum, Escocia

La dama del armiño viste un bohemio de seda o tela rica con forro de piel de lince. La toca es fina, de tela de "holanda" (tejido que era muy caro). Lleva un cuerpo escotado y cuyo borde va decorado. Debajo una camisa de pecho o baja también de "holanda", que hace juego con el cuerpo. El peinado que luce es el alto copete de moda en los años 90 del siglo XVI. El puño tiene un tamaño que se estiló también por esos años. Este es el resumen del análisis que la especialista Bernis hizo del atuendo, consiguiendo fechar con exactitud el retrato. Wethey, tiempo antes, ya hizo notar la peculiaridad del peinado.

En 1913 (hace un siglo), Tormo se aventura a decir que la mujer retratada en “La Dama del Armiño” es la infanta Catalina Micaela, hija de Felipe II. Su parecido con el retrato que hay en el Museo del Prado y atribuido a Sánchez Coello es sorprendente.

Gracias al trabajo de Bernis, Kusche la compara con otros retratos de El Greco de ese mismo periodo, concretamente con la Dama con flor. De esta última obra comenta que la pincelada "es inmensamente más suelta y pastosa que la del retrato de Glasgow y que en este retrato no existe ninguno  de los detalles minuciosos que se ven en la Dama del Armiño". Acabará por atribuirla a Sofonisba Anguissola (discípula de Sánchez Coello) ya que el rostro de la mujer es idéntico al de la infanta Catalina Micaela en otros retratos realizados por ella, y muy parecido a la pequeña que aparece en el El retrato de la niña con el enano, que es Margarita de Saboya, hija de la infanta.

También hace similitudes en la composición y la técnica de la pintora con otros de sus retratos de esa misma época. Además, nos recuerda que hacia 1591 el duque de Saboya, marido de la infanta, viajó a España llevando a Felipe II un retrato de la misma. Ésta residía en Saboya justo en los años que se hizo el retrato, cuando Sofonisba vivía en Génova.

Por lo tanto, si es Catalina Micaela, El Greco no pudo pintarla porque tras su fracaso en El Escorial (hacia 1582) dejó de trabajar para la Corte.

1584 - 1585. Alonso Sánchez Coello, Museo del Prado, Madrid (detalle)

   

H. 1591 Sofonisba Anguissola, Dama con toca (o ¿Catalina Micaela?), colección particular

1593. Margarita de Saboya con un enano, Anguissola Sofonisba, col. particular (detalle)

H. 1580, Roland de Moys, subasta 

Enlaces relacionados en este blog:
Visitando a La dama del armiño en Toledo

Bibliografía:

• Albaladejo Martínez, María: Apariencia y representación de las infantas Isabel Clara Eugenia y Catalina Micaela en la corte de Felipe II. Universidad de Murcia, facultad de letras, departamento de Historia del Arte.
• Bernis Madrazo, Carmen: La moda en la España de Felipe II a través del retrato de corte. En el catálogo de la exposición Alonso Sánchez Coello y el retrato en la corte de Felipe II. Madrid: Museo del Prado. 1990
• Bernis, Carmen: La dama del armiño y la moda, Archivo español de Arte, 1986.
• Camón Aznar, José: Dominico Greco, Espasa-Calpe, 1950
• Kusche, María: Retratos y Retratadores: Alonso Sánchez Coello y sus competidores. Sofonisba Anguissola, Jorge de la Rua, Rolan de Moys. Fundación Apoyo Historia Arte Hispánico, 2003.
• Tormo, Elías: Los médicos y el caso de El Greco. Por el arte. Gaceta de la asociación de pintores y escultores, I. 1913.
• Wethey, Harold E.: El Greco y su escuela: Catalogo comentado, Ediciones Guadarrama, 1967.
• Cuaderno de Sofonisba

La visibilidad del desnudo femenino (siglo XVI)

      

 El jardín de las delicias. 1480-1505. El Bosco, Museo del Prado, Madrid (detalles)

 

El pecado original. Hacia 1500, Circulo de Colonia, , Cruz del Humilladero. Ermita de San Isidro, Sasamón, Burgos (detalle)  (imagen obtenida de Paula)

La bajada al Limbo. Hacia 1507, Retablo de Santo Tomás o de Caparroso, Catedral de Pamplona (detalle)

La bajada al limbo. Principios del XVI, anónimo,  Catedral de Valladolid (detalle) (imagen obtenida de Arte en Valladolid)

Maestro de Fuente Obejuna, pp. XVI, iglesia de Nuestra Señora del Castillo, Capilla Sagrario, Fuente Ovejuna, Cordoba. 

1523. Retablo de Santa Eulalia de Mérida, iglesia Parroquial de San Martín de Porres, Burgos

(detalle) (imagen obtenida de aquí)

El pecado original. Principios del XVI, retablo del Monasterio de Bidaurreta, Oñate, Guipúzcua (detalle) (imagen obtenida aquí)

El pecado de original. Principios del XVI, Museo Diocesano de Arte Antiguo de Sigüenza, Guadalajara (Imagen obtenida de aquí)

El infierno. Primer tercio del siglo XVI, autor desconocido, Museo Nacional de Bellas Artes de Lisboa, Portugal (imagen obtenida del libro "Primitivos. El siglo dorado de la pintura portuguesa", 2011)

 Eva. 1539, Alonso Berruguete, Coro de  la Catedral de Toledo (detalle (imagen obtenida aquí)

El Juicio Final, Hacia 1513. Juan de Borgoña, , sala capitular, Catedral de Toledo (detalles)

Estudio de un desnudo, Segunda mitad del XVI, anónimo español o italiano, Museo Metropolitano de Arte, EEUU  

La Fortuna, Pierre van Aelst, 1520, Museo de Tapices, palacio de S. Ildefonso, La Granja, Segovia (dealle) Patrimonio

Gracias a Miguel Sobrino podemos también admirar la Eva del Monasterio de la Piedra de Casalarreina (La Rioja), de inicios del siglo XVI. Mirar aquí

Escenas mitológicas, Damian Forment, 1537-1540, Catedral de Santo Domingo de la Calzada, La Rioja (detalle) (primera imagen no sé donde la encontré; la segunda imagen de Paula)

Eva, Friso de algún altar, Anónimo (imagen obtenida aquí)

El pecado original, Damian Forment, 1537-1540, Catedral de Santo Domingo de la Calzada, La Rioja (detalle)

Martirio de Santa Catalina de Alejandría. Primera mitad del siglo XVI, Pedro Machuca, subasta

El juicio de Paris. Primera mitad del siglo XVI, Vicente Macip (Juan de Juanes), Museo del Castillo de Udine, Udine, Italia (detalle)

Grabado de la Historia de la composición del cuerpo humano (Roma, 1556), Ilustración de Gaspar Becerra. Grabado atribuido a Nicolas Beatrizet

Danae y la lluvia de oro, torre de la reina. 1565, Gaspar Becerra, Palacio Real de El Prado, Madrid (detalle)

 El Juicio Universal, Martín de Vos. 1570, retablo de San agustín, Museo de Bellas Artes de Sevilla (detalle)

Flagelación de Santa Apolonia de Alejandría, Hacia 1576. Pedro Pertús menor, Museo de Zaragoza (detalle)

Dánae recibiendo la lluvia de oro.  1553, Vecellio di Gregorio Tiziano, Museo del Prado, Madrid (detalle)

Venus y Adonis. 1554, Vecellio di Gregorio Tiziano, Museo del Prado, Madrid (detalle)

Perseo y Andrómeda. 1556, Tiziano,  The Wallace Collection, Londres (detalle)

Y aquí más imágenes sobre la colección de Felipe II de los Tizianos

Santa María Magdalena. 1590, Francisco Venegas, iglesia de GraÇa, Lisboa

Muerte de Lucrecia. Finales XVI, Luca Cambiaso, Museo del Prado, Madrid

LA VISIBILIDAD DEL DESNUDO FEMENINO EN LA EDAD MEDIA

Otros enlaces de interés sobre el desnudo femenino:

http://nudearte.blogspot.com.es/

http://www.jdiezarnal.com/granpagina.html

La visibilidad del desnudo femenino en España (siglos del X al XV)

Un debate interesante es, y ha sido, el desnudo en la Edad Media.

Se suele decir que el pensamiento cristiano estuvo en contra, lo cual, tras mirar decenas de pinturas y esculturas, y observar que no sólo hay desnudos sino también escenas «subiditas de tono», tal afirmación me dejó extrañada: o los religiosos en aquellos siglos eran tontos (e incluso cincelaban o pintaban desnudos creyendo que los cuerpos estaban vestidos) o la idea que nosotros hemos concebido sobre la mentalidad de aquella época vuelve a caer en errores, como está ocurriendo con la higiene. 

Por supuesto tampoco he encontrado nada escrito que ataque el desnudo en sí mismo (esto no quiere decir que sí los haya de tipo moralizantes relacionados con las relaciones sexuales, ya que formaban, y forman, parte del orden social y por tanto de la comunidad).

Cierto es que la mayoría de las figuras desnudas que aparecen están contextualizadas en escenas sobre la Creación, el pecado de Adán y Eva o el Juicio Final, pero debemos entender que en la Edad Media donde el vestido adquiere una importancia extrema, aparecer sin ella delante de todo el mundo era algo humillante: rebajaba al individuo. Tanto es así, que en los castigos se solía desnudar al reo para avergonzarlo no sólo de cuerpo sino también espiritualmente. Además, en aquellos años era más importante la idea de Dios, ya que era el centro de todo, que la del hombre en sí por lo que dedicarse a pintarlo como ocurrió en el Renacimiento no se les pasó por la cabeza. Es cuestión de mentalidad.

 Siglo X. El pecado original, Beato de El Escorial, Real Biblioteca del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial, Madrid (detalle)

Eva, La iglesia de Santa Eugenia de Saga, s. X-XII (Cerdaña, entre Lérida y Gerona) (Imagen obtenida en Arteguías)

   

1080-96. La creación de Eva, mural de Bagües, Museo Diocesano de Jaca, Huesca (detalle) (Imagen obtenida Círculo románico. Es interesante la explicación del mural).

 1175-85. Biblia de Burgos o Beato de S. Pedro de Cardeñas, creada en el scriptoriun del Monasterio burgalés de San Pedro de Cardeña, Biblioteca Pública de Burgos (detalle)

H. 1170, Parroquia de Santa María la Real, Sangüesa, Navarra (detalle) (imagen obtenida aquí)

San Martín de Sescorts, Maestro de Cardona, primer cuarto del siglo XII, Museo Episcopal de Vic, Baracelona (detalle) (Imagen obtenida aquí)

El pecado original, San Saturnino de Osormort, talleres de Vic, Segundo cuarto del siglo XII, Museo Episcopal de Vic, Barcelona (detalle) (imagen obtenida Círculo románico)

 Último tercio del siglo XII, El pecado original, iglesia de San Justo y Pastor, Segovia (detalle) (imagen obtenida en CEFIRE)

Siglo XII. El pecado original (Ermita de Santa Cruz de Maderuelo, Segovia), Museo del Prado, Madrid (detalle) 

Santa Margarita de Vilaseca, último cuarto del siglo XII, Museo Episcopal de Vic, Barcelona (detalle) (imagen obtenida de Los Baileys en Catalunya-Verano 2012, una entrada deliciosa donde nos explica incluso la leyenda de santa Margarita)

XII-XIII. Claustro de Santa María de l´Estany, Barcelona (detalle) (imagen obtenida aquí)

XII-XIII. Ermita de Santa Eulalia, Aguilar de Campo, Palencia (detalle) (imagen obtenida aquí)

XII-XIII, Capitel de San Salvador de Luesia, Zaragoza, San Juan de la Peña o Maestro de Agüero, Museo Nacional de la Edad Media termas de Cluny, Paris (detalle) (Imagen obtenida en Arteguias)

XIII. Puerta de los Apóstoles, Catedral de Ávila (detalle)

Siglo XIII. El pecado original, Pintura mural de San Esteban de Urriés, Zaragoza, Museo Diocesano de Jaca, Huesca (detalle)

    

1283. Libro de Ajedrez, Dado y Tablas de Alfonso X el  Sabio, Biblioteca del Monasterios de San Lorenzo de El Escorial, Madrid (detalles) 

Siglo XIII. Martirio Santa Catalina, Santa María del Monte, Liesa, Huesca,  (detalle) (imagen obtenida de El románico aragonés)

Siglo XIII.   Martirio de Santa Eulalia, Anónimo, Museo Diocesano Palencia (detalle)

Retablo de la Vida de San Marcos evangelista, Arnau Bassa, 1346, Colegiata de la Basílica de Santa María de Manresa, Barcelona (detalle) (No recuerdo de dónde saqué la imagen)

Finales del XIV. Escena de la vida de San Andrés, Añastro, Burgos, The Metropolitan Museum of Art, EEUU. (detalle) 

Coro de la Misericordia, entre 1394 y 1399,Catedral de Barcelona (detalle) (imagen obtenida aquí)

Segunda década del siglo XV. El pecado original, Ramón de Mur, Museo Episcopal de Vic, Barcelona

Principios del siglo XV, Retablo de Santa Bárbara, Gonzalo Peris, Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona (detalle) (imagen obtenida aquí)

     

Segundo cuarto del siglo XV. La creación de Eva y Expulsión del Paraíso, Circulo de Gonzalo Peris, Convento de las Agustinas, Rubielos de Mora, Teruel (detalle) (Imágenes obtenidas Pintura gótica de Aragón)

H. 1430. Martirio de Santa Eulalia, Bernardo Martorell, Museo Episcopal Vic, Barcelona (detalle)

    

 H. 1442-45. Martirio de Santa Catalina, Bernardo Martorell,  Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona (detalle) (imagen obtenida aquí)

Santa Tecla, 1426, Pedro Juan, Catedral de Tarragona (detalle) (imagen obtenida aquí)

1450. Martirio de Santa Catalina de Alejandría, Juan Reixach,, Iglesia Parroquial de Villahermosa del Río, Castellón (detalle)

Mediados del siglo XV, Martirio de Santa Eulalia de Pardines, Jaime Cirera y, Bernardo d´es Puig, Museo Episcopal de Vic, Barcelona (detalle)

XV. Flagelación de Santa Eulalia, anónimo, Museo Diocesano de Burgos (detalle)

1464. Martirio de siete mujeres, Retablo de San Blas, Martín de Soria, Iglesia de San Salvador, Luesia, Zaragoza  (detalle) (Imagen obtenida Foroxerbar)

Hacia 1480. Escuela aragonesa, mercado del arte

      

Finales del siglo XV. El pecado original y Expulsión del Paraíso. Museo de la Iglesia de San Pedro, Maestro de Salomón de Fromista, Fromista, Palencia (detalles)

H.1474-77. Flagelación de Santa Engracia, Bartolomé Bermejo, Museo Bellas Artes de Bilbao (detalle) (imagen obtenida aquí)

 H. 1475-85.  Descenso de Cristo a los limbos, Bartolomé Bermejo, Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona (detalle) (imagen obtenida aquí)

Finales del siglo XV. Martirio de Santa Catalina, circulo de Fernando gallego, Museo del Prado, Madrid (detalle) (imagen obtenida aquí)

H. 1480-88. La creación de Eva, Maestro Bartolomé, The Tucson Museum of Art, Arizona, EEUU (detalle) (imagen obtenida aquí)

H. 1480. Eva, Retablo de San Ildefonso, Fernando Gallego, Catedral de Zamora (detalle) (imagen obtenida aquí)

 Finales del siglo XV.  Descenso de Cristo al limbo, Taller de Fernando Gallego, Iglesia de Santa María de Trujillo, Cáceres (detalle)

Jodocus Badius Ascensius, Fadrique Biel de Basilea (Impresor), 1486, Burgos (Imagen obtenida en Biblioteca de la Universidad de Sevilla)

H. 1495. Catedral de Valencia, atribuida a Johan de Kassel 

1489-95. Rodrigo Alemán, Catedral de Toledo, sillería coro (detalle)

LA VISIBILIDAD DEL DESNUDO FEMENINO EN EL SIGLO XVI

Una buena recopilación sobre imágenes de Adán y Eva en este enlace.